Blog das Religiões

Campanha percorre ruas e recolhe agasalhos em Porto Alegre

guershon_kwasniewski — Mon, 17 Jun 2013 19:40:54 +0000

Iniciativa denominada “Iom Mitzá" reuniu 200 voluntários em bairros da região central

Com cinco caminhões e um batalhão de 200 voluntários, sendo a maioria jovens, foi promovida na manhã deste domingo uma ação de recolhimento de agasalhos por bairros da região Central de Porto Alegre. A iniciativa denominada “Iom Mitzá - Dia da Solidariedade” foi articulada pelas entidades judaicas do Rio Grande do Sul com o apoio da Federação Israelita do RS (FIRS). A meta é superar a arrecadação do ano passado, em que 80 voluntários conseguiram reunir em pouco mais de seis horas 12 mil peças de roupas, que totalizou duas toneladas, lembrou uma das organizadoras, Simone Wainer.

Com roteiros pré-definidos pelos bairros Bom Fim, Mont’Serrat e Rio Branco, os voluntários tomavam conta das ruas, com o apoio de carro de som, pedindo à população para fazer as suas doações. Em poucos minutos, moradores apareciam nas janelas e muitos jogavam sacos com roupas, cobertas e sapatos. Cada aparição e doação se tornavam em uma festa particular, já que os jovens vibravam e, em seguida, faziam uma salva de palmas.

Outras pessoas optavam por descer de seus apartamentos e entregar pessoalmente os itens aos voluntários. “Muitas vezes eles querem fazer as doações, mas não sabem aonde ir ou não conseguem tempo. Batendo em porta e porta é mais simples e a adesão é surpreendente”, contou o rabino Daniel Presmon, que também atuou na organização da ação. Parte da iniciativa foi articulada pelas redes sociais. Além disso, diferente do ano passado em que o grupo contratou caminhões para recolher as roupas, desta vez a Prefeitura apoiou a mobilização, cedendo cinco veículos.

Representante geral da Agência Judaica no Brasil, Revital Poleg, veio a Porto Alegre especialmente para acompanhar a ação e se surpreendeu. “É ótimo ver um ativismo social dessa grandiosidade. Ainda mais com a participação de tanto jovens. É a representação da importância da coletividade, em que se recebe e se dá”, afirmou.

Fonte: Mauren Xavier

Grupo de Diálogo Inter-religioso ministra palestra no Hospital de Clínicas de Porto Alegre

guershon_kwasniewski — Wed, 12 Jun 2013 01:36:02 +0000

Diálogo inter-religioso

Em cada oportunidade que compartilho uma palestra com os integrantes do Grupo Inter-religioso tenho o grande privilégio de aprender de cada um dos meus colegas.
Hoje a temática foi saúde e religião. Gostaria agradecer ao Hospital de Clínicas pelo convite.
Ficou estabelecido um canal de diálogo com o Núcleo de pesquisa e espiritualidade do hospital, onde o Grupo de Diálogo Inter-religioso desenvolverá material escrito para orientar os profissionais da saúde em aspectos religiosos, com a finalidade de melhorar o relacionamento com os pacientes.

Rabino Guershon Kwasniewski

Computadores recompõem o quebra-cabeça da cultura judaica

guershon_kwasniewski — Sat, 08 Jun 2013 22:43:18 +0000

Programa de inteligência artificial está realizando 4,5 trilhões de cálculos por segundo para relacionar milhares de fragmentos de documentos históricos

Um estudioso comparou o processo à descoberta de meias sem par ao longo de gerações de uma família. Outro o comparou ao uso forçado de bases de dados de DNA e softwares de reconhecimento facial.

A ideia é utilizar a tecnologia para ajudar a reunir mais de 100 mil fragmentos de documentos coletados ao longo de mil anos para revelar detalhes da vida dos judeus no Mediterrâneo, incluindo casamento, medicina e misticismo. Por décadas, estudiosos contaram basicamente com a memória para reunir as peças da Guenizá do Cairo, um tesouro de papéis que inclui obras do erudito rabínico Maimônides, partes de rolos de Torá e livros de orações, além de poemas e cartas pessoais, contratos e documentos legais e até mesmo receitas (há inclusive uma especialmente vil de vinho de mel).

Agora, pela primeira vez, um programa de inteligência artificial que roda em uma rede poderosa de computadores está realizando 4,5 trilhões de cálculos por segundo para estreitar as possibilidades.

— Em uma hora, o computador consegue comparar 10 milhões de pares – isso é mais do que um ser humano pode fazer ao longo de toda a vida — afirmou Roni Shweka, que tem pós-graduação tanto em ciência da computação, quanto em estudos do Talmude, e é um dos líderes da iniciativa — Essa será uma ferramenta muito poderosa para qualquer pesquisador que queira trabalhar com fragmentos. Em poucos segundos, ele será capaz de encontrar os outros fragmentos, como uma agulha no palheiro.

O projeto da guenizá faz parte de um movimento cada vez maior em prol do uso de tecnologias avançadas nas humanidades. Nos últimos anos, gênios e poetas têm colaborado em bases de dados e mapeamentos digitais que podem transformar o estudo da história, da literatura, da música e mais.

Recuperada em 1896 do depósito da sinagoga de Ben Ezra, no Velho Cairo, essa caixa de documentos foi coletada entre o século IX e o XIX e esperava para ser enterrada, conforme exige a lei judaica para qualquer documento com o nome de Deus. Contudo, uma vez que a guenizá é basicamente uma lata de lixo, a maior parte dos manuscritos estava degradada e mal cuidada; Solomon Schechter, um dos primeiros a estudar a coleção, a chamou de "um campo de batalha de livros".

As 320 mil páginas e partes de páginas – em hebraico, aramaico e judaico-árabe (línguas árabes em escrita hebraica) – foram espalhadas entre 67 bibliotecas e coleções particulares de todo o mundo e apenas uma pequena parcela foi reunida e catalogada. Mais de 200 volumes e milhares de artigos acadêmicos foram publicados com base no material, a maior parte em torno de um único fragmento ou de um pequeno conjunto. Cerca de quatro mil fragmentos foram reunidos por meio de um processo meticuloso, caro e exclusivo, que contava basicamente com a sorte.

— Vemos um documento em Cambridge, na Inglaterra, e outro em São Petersburgo, na Rússia, e tentamos recordar se as caligrafias são parecidas — explicou Mark R. Cohen, professor de Estudos do Oriente Próximo, na Universidade de Princeton, que tem se dedicado à guenizá desde 1972. Judith Olszowy-Schlanger, paleógrafa da Sorbonne, reconheceu que esse trabalho conta com — a sorte e a memória — se você está cansado ou não, ou se tem uma epifania; não é um trabalho muito científico.

A digitalização é parte de uma iniciativa de US$ 20 milhões com o objetivo de organizar e explorar a guenizá, iniciada pelo megainvestidor canadense Dr. Albert Friedberg, em 1997.

Em primeiro lugar, foi criado um inventário computadorizado de 301 mil fragmentos, alguns com apenas 2,5 centímetros. Em seguida, foram tiradas 450 mil fotografias em alta qualidade, sobre fundo azul para destacar as características visuais, e foi criado um website no qual os pesquisadores podem observar, comparar e consultar milhares de citações bibliográficas acerca do material publicado.

O experimento mais recente envolve mais de 100 computadores interligados, localizados em um porão da Universidade de Tel Aviv, resfriados constantemente por ventiladores. Eles analisam 500 características visuais de cada um dos 157.514 fragmentos, em busca de um total de 12.405.251.341 conexões possíveis. O processo foi iniciado em 16 de maio e deve ser encerrado em 25 de junho, de acordo com as estimativas do website do projeto.

— Isso possibilita que pessoas com trajetórias diferentes, de dentro e de fora da academia, possam observar em primeira mão materiais que carecem publicação — afirmou Ben Outhwaite, chefe da Unidade de Pesquisa da Guenizá na Universidade de Cambridge, que abriga 60% dos fragmentos — Não precisamos mais esperar para ver uma meia dúzia de estudiosos escolherem determinadas partes da guenizá, para só vermos sua publicação definitiva após 20 anos de pesquisa. Agora todos têm acesso aos dados.

O que encontrarão vai muito além de cultura judaica. A equipe de Outhwaite, por exemplo, descobriu um acordo pré-nupcial no qual Faiza bat Solomon fez seu noivo, Tobias — apelidado de "filho do bufão" — prometer "abandonar a estupidez e a bobeira" e "não se associar com homens corruptos", sob pena de pagar 10 dinares de ouro. Outro documento mostra um acordo legal entre Sitt I-Nasab e o marido, Salomão, impedindo a mãe e as irmãs do marido de entrarem no quarto da esposa, e de "pedirem qualquer coisa para ela, nem mesmo um fósforo".

Também há documentos de alquimia: combine mercúrio, estrume de cavalo, pérolas, alúmen branco, enxofre, argila misturada com cabelo e "um par de ovos", aconselha um fragmento, e "você vai obter boa prata, se Deus quiser".

Marina Rustow, historiadora da Universidade Johns Hopkins, afirmou que cerca de 15 mil fragmentos da guenizá falam de assuntos corriqueiros e não religiosos, a maioria dos quais data dos anos 950 a 1250. A partir deles, afirmou, estudiosos descobriram que os cairotas importavam queijo de cabra da Sicília — que era considerado kosher — e enchiam caixas no Bazaar com comida quente, em uma versão antiga da comida para viagem.

A maioria das cidades possuía três tipos de sinagogas: iraquianas, sírias e caraítas. O triângulo formado pelo Egito, Tunísia e Sicília era uma rota comercial importante do século XI; a Costa do Malabar, através do Mar Vermelho, e Áden eram grandes no século XII. Além disso, os produtos mais vendidos não eram especiarias, vidro, ouro, ou bronze, mas linho e sabão — Todo mundo usava roupas de linho na época, explicou Rustow.

Atualmente, ela estuda documentos reciclados — decretos de governos árabes, por exemplo, com textos litúrgicos rabiscados do outro lado da folha.

— O que isso mostra em relação às possíveis conexões dos judeus com o governo? questionou — O que isso nos diz a respeito dos processos de arquivamento dos governos do século XI?.

Essas são questões que nenhum computador pode responder. Na verdade, até mesmo para encontrar pares entre os documentos é preciso recorrer às mãos humanas. Assim que esses 12 bilhões de pares potenciais forem comparados digitalmente, o computador irá oferecer listas com algumas centenas de "conexões" possíveis, mas estudiosos — e amadores — precisarão confirmá-las.

— Se há um perigo com o novo método, é que se você fica em casa, na frente do computador, acaba perdendo o contato com os objetos, alertou Olszowy-Schlanger — Não devemos nos esquecer do trabalho entediante de observar manuscritos e ir à biblioteca. Esses objetos devem ser manuseados. Para que sejam mais bem compreendidos, é preciso sentir o toque do pergaminho.

THE NEW YORK TIMES NEWS SERVICE - TEL AVIV, ISRAEL

Palestra na PUC-RS

guershon_kwasniewski — Wed, 29 May 2013 04:12:34 +0000

Agradeço ao Padre Érico Hammes pelo convite para ministrar palestra na disciplina Humanismo e Cultura Religiosa.

Mais uma ponte da SIBRA no diálogo inter-religioso.

Rabino Kwasniewski fala sobre judaísmo, em loja maçônica de Porto Alegre

guershon_kwasniewski — Fri, 24 May 2013 17:02:30 +0000

Sergio Caraver e Guershon Kwasniewski (1º e 2º à esq.), na Loja Maçônica Filhos de Hiram, em Porto Alegre. Foto: SIBRA.

O rabino Guershon Kwasniewski, da SIBRA - Sociedade Israelita de Cultura e Beneficência de Porto Alegre, proferiu uma palestra sobre judaísmo na Loja Maçônica Filhos de Hiram, na capital gaúcha.

O presidente da SIBRA, Sergio Caraver, também participou do encontro. Ele e o rabino foram recebidos de forma cordial e respeitosa.

Entre os objetivos da SIBRA está o combate a qualquer tipo de preconceito contra o judaísmo. A entidade faz partedo Grupo de Diálogo Inter-Religioso de Porto Alegre.

Cerimônia de Benção pelo Dia das Mães

Monja Isshin — Thu, 23 May 2013 21:33:49 +0000

Foi realizada, no dia 11 de maio, a Cerimônia de Benção pelo Dia das Mães, no Catedral Metropolitana com a participação do Grupo de Diálogo Interreligioso por convite da ACM, comemorando os 95 anos da introdução do Dia das Mães em Porto Alegre.

Encontro ecumênico será realizado antes de Jornada Mundial da Juventude. Evento reunirá judeus e muçulmanos em julho, no Rio de Janeiro

guershon_kwasniewski — Sun, 12 May 2013 23:57:53 +0000

Pela primeira vez na história das Jornadas Mundiais da Juventude católicos, judeus e muçulmanos vão se reunir em uma atividade conjunta. O encontro acontecerá no dia 21 de julho, na PUC-Rio, dois dias antes da abertura oficial do encontro católico que reunirá pelo menos 2 milhões de fiéis. Cerca de 200 pessoas estarão presentes: 50 jovens de cada religião, vindos do país inteiro, e convidados, como o padre Fábio de Melo, que fará uma palestra.

Saiba mais...

Papa Francisco visitará favela do Rio de Janeiro e Aparecida, em São Paulo Papa participará de reunião com bispos do Celam Mobilidade preocupa organização da Jornada da Juventude

Um jovem de cada comunidade falará sobre o tema "Juventude: força de engajamento, força de fé", haverá rodas de conversas, exibição de vídeos e exposição de objetos litúrgicos das diferentes comunidades. "Dentro da Jornada, é o primeiro trabalho com essas três religiões. É uma iniciativa ousada. O tema central é a unidade, o diálogo, o que é realmente importante para o resgate dos valores primordiais da sociedade", diz o padre Arnaldo Rodrigues, do setor de Preparação Pastoral da organização da JMJ.

Muitos participantes aproveitarão a presença no Rio para, nos dias seguintes, participarem dos eventos que terão a presença do papa Francisco, que chega à cidade no dia 22 e fica até 28 de julho, quando se encerra a JMJ.

A origem deste primeiro grande encontro é um grupo chamado Juventude Inter-Religiosa do Rio de Janeiro (JIRJ), que começou com católicos e judeus e, há pouco mais de um ano, incorporou a comunidade muçulmana. "O principal objetivo do grupo é promover o diálogo, o respeito entre as religiões, já que no meio juvenil a gente vê tantas desavenças em relação à religiosidade", diz a fiscal tributária Aline Barbosa Almeida, de 26 anos, secretária-executiva do JIRJ. "Se a gente quer passar essa ideia da coexistência, não só religiosa, tem que partir de algum lugar. Nossa proposta é disseminar essa ideia do diálogo entre religiões, discutir como funciona e como idealmente deveria funcionar. Plantar uma semente na cabeça de cada um", diz a estudante de psicologia Tamar Nigri Prais, coordenadora de projetos sociais da instituição judaica Hillel e integrante do JIRJ.

Organização

O jornalista Fernando Celino, de 31 anos, é um dos representantes da comunidade muçulmana na organização do encontro inter-religioso da Jornada. Ele trabalha na Sociedade Beneficente Muçulmana do Rio de Janeiro e integra a Comissão de Combate à Intolerância Religiosa. Também faz parte do projeto Vizinhos de Portas Abertas, dos colégios Santo Inácio, católico, e Liessin, judaico, com intercâmbio de professores e alunos. "Existem cerca de 2 mil muçulmanos no Estado do Rio, não existem escolas islâmicas. Então, eu participo do projeto no Santo Inácio e no Liessin. O Islã é coberto de preconceitos. Quando surgiu o JIRJ, eu quis participar. Na Jornada, é a primeira grande ação que vamos realizar juntos. Queremos dar visibilidade ao diálogo inter-religioso, trabalhar pela destruição dos preconceitos e disseminar essa ideia no mundo inteiro", diz Fernando.

Na noite de quinta-feira passada, o grupo se reuniu na sede da Arquidiocese do Rio para acertar mais detalhes do encontro na PUC-Rio. Além dos jovens, veteranos da militância pelo diálogo entre as religiões também estão engajados. "Já demos passos para trazer as religiões de matriz africana, mas, como ainda é muito inicial, não foi possível incluir na atividade da Jornada", diz Diane Kuperman, ex-vice-presidente da Federação Israelita do Rio.

Diversidade

Sede da 28ª Jornada Mundial da Juventude, o Rio de Janeiro é um dos Estados de maior diversidade religiosa do Brasil. Menos da metade da população é católica e mais de um quarto é evangélica, uma das maiores proporções do País. Também tem porcentuais elevados, em comparação com os índices nacionais, de espíritas, praticantes de umbanda e candomblé e de pessoas que se dizem sem religião. Na semana que antecede a JMJ, durante encontro de jovens organizado pelos jesuítas, a troca de experiências das diferentes religiões também estará em foco, com visitas de jovens católicos a sinagogas, mesquitas e terreiros de umbanda.

Aos que estranham a ausência de grupos evangélicos no encontro inter-religioso, padre Arnaldo informa que haverá uma atividade específica, durante a JMJ, do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (Conic), ainda a ser definida. "Queremos motivar os jovens de várias religiões na ideia de conhecer, respeitar, dialogar, conviver", resume padre Arnaldo.

Karen Armstrong - Compaixão como o Centro das Religiões

Monja Isshin — Wed, 08 May 2013 11:41:39 +0000

reproduzindo do Diário Catarinense:

Karen Armstrong falou sobre história das religiões e sobre a compaixão como um fundamento moral
Foto: Bruno Alencastro / Agencia RBS

Uma das mais respeitadas historiadoras da religião em atividade, Karen Armstrong não se contenta em pesquisar em fontes antigas.

A inglesa, que proferiu ontem a primeira palestra do ciclo Fronteiras do Pensamento, vem se dedicando a uma tarefa prática e, para ela, essencial: devolver a compaixão ao centro moral de qualquer prática religiosa.

Para um salão de atos lotado, Karen Armstrong passeou, ao longo de sua fala, por diversas histórias e fundamentos de diferentes religiões ao redor do globo: judaísmo, cristianismo, islamismo, budismo, com passagens por grandes obras da tradição literária, como a Ilíada, de Homero. Todas as religiões, para ela, trazem em seu coração um princípio comum ao qual ela deu o nome de “Regra de Ouro”.

– Todas as principais religiões do mundo desenvolveram algo que pode ser chamado a Regra de Ouro. Não é uma doutrina, é um teste para a verdadeira espiritualidade: nunca trate alguém como não gostaria de ser tratado – disse.

Armstrong começou sua palestra assumindo a dificuldade de definir o que é religião – algo que sempre permeou a vida humana, mas foi transformado em algo apartado após o começo da era moderna. A religião, para ela, passa, contudo, pela capacidade de vencer ou pôr de lado o ego, aquilo que, segundo ela, “nos mantém afastados do que há de melhor em nós”. Outro elemento fundamental da prática religiosa, para ela, é a identificação do outro como alguém igual, merecedor de uma empatia que não nasce naturalmente, mas é exercitada continuamente.

- O conhecimento religioso não é algo que se faça apenas dentro da cabeça, é uma prática, como andar de bicicleta, dirigir ou nadar. Você não aprende lendo livros ou manuais, você tem de entrar no carro e pisar nos pedais, ou mergulhar, entrar na água. Religião tem mais a ver com fazer coisas do que pensar coisas – disse.

A necessidade de prática foi reforçada constantemente em seu discurso. Para ela, mitos não são, como a idade moderna os apelidou, mentiras. São guias práticos e simbólicos para a ação, e só fazem sentido dentro dos rituais práticas nos quais estavam inseridos. Karen, que investiu o dinheiro que recebeu ao ser agraciada com o TED Prize em um instituto para aprofundar sua idéia de espalhar a compaixão pelo mundo em questões práticas, como a organização das comunidades, encerrou falando de sua experiência à frente da entidade, Charter for Compassion. Ao mencionar o episódio da Ilíada, de Homero, na qual o grego Aquiles devolve ao rei troiano, seu inimigo, o cadáver do filho morto em combate, ela resumiu o que considera o centro da prática moral da compaixão:

- Ter compaixão é reconhecer que seu inimigo também sofre.

O Fronteiras do Pensamento Porto Alegre é apresentado pela Braskem e tem o patrocínio de Unimed Porto Alegre, Weinmann Laboratório, Santander, CPFL Energia, Natura e Gerdau. Promoção Grupo RBS. O projeto conta com a UFRGS como universidade parceira e com a parceria cultural de Unisinos, Prefeitura Municipal de Porto Alegre e Governo do Estado do RS.

Encontro com Karen Armstrong

guershon_kwasniewski — Tue, 07 May 2013 13:46:56 +0000

Almoço de trabalho com Karen Armstrong.
Gostaria agradecer a Monja Isshin Havens e aos organizadores do Fronteiras do Pensamento que possibilitaram o valioso encontro do Grupo de Diálogo Inter-religioso com a historiadora da religião vinda da Inglaterra, que pela primeira vez visita Porto Alegre.
A Sra. Karen é autora da carta da compaixão e promove a paz entre as religiões em todo o planeta.

Rabino Guershon

São Jorge

Monja Isshin — Tue, 07 May 2013 02:24:45 +0000

O texto a seguir circulou no Facebook recentemente:

Sobre São Jorge aquilo que talvez você não soubesse.:)

O dia de São Jorge é o dia de seu falecimento, 23 de Abril de 303, na Nicomédia. Seus restos mortais estão na Igreja de São Jorge, na Lídia, Israel.

- De acordo com a lenda, São Jorge nasceu no ano 275, na Capadócia, hoje território da Turquia. Ingressou no exército romano e, aos 23 anos, se tornou tribuno militar na Nicomédia. Ao ver que o imperador Diocleciano perseguia e matava os cristãos, passou a defendê-los. Por este motivo, foi torturado e degolado.

- São Jorge é um santo que, de certa forma, une diversas tradições cristãs ligadas ao catolicismo. Ele é um dos santos mais venerados na Igreja Católica Apostólica Romana, na Igreja Ortodoxa e na Igreja Anglicana.

- São Jorge é um dos catorze santos auxiliares do catolicismo. Os outros treze são: Santo Acácio, Santa Bárbara, São Brás, Santa Catarina de Alexandria, São Cristóvão, São Ciríaco, São Dênis, São Erasmo, Santo Eustáquio, Santo Egídio, Santa Margarida de Antioquia, São Pantaleão e São Vito.

- Países que celebram o Dia de São Jorge incluem Inglaterra, Canadá, Croácia, Portugal, Chipre, Grécia, Geórgia, Sérvia, Bulgária, Roménia, Bósnia e Herzegovina e República da Macedónia. Cidades incluem Moscou, na Rússia, Genova , na Itália, Ljubljana , na Eslovénia, Beirute , no Líbano, Qormi e Victoria em Malta e muitos outros. Ele também é comemorado na antiga Coroa de Aragão, na Espanha, Aragão , Catalunha , Valência e Maiorca .

Dia de São Jorge é conhecida como a Festa de São Jorge por palestinos e é celebrada no Mosteiro de São Jorge , em al-Khader , perto de Belém . É também conhecido como Georgemas.

- A cruz de São Jorge foi adotada pelo rei Ricardo Coração de Leão, no século XII. Os soldados do rei utilizavam este símbolo em suas túnicas para evitar confusão em batalha.

- O Papa Paulo VI, em 1963, rebaixou São Jorge para santo menor de terceira categoria. Em 2000, o Papa João Paulo II restaurou a relevância do santo, que voltou a aparecer nos missais como santo patrono da Inglaterra.

- Para fugir da perseguição, os praticantes do candomblé associavam um orixá a um santo católico. Desta forma, Ogum, o deus guerreiro, é associado a São Jorge.

- São Jorge é o padroeiro da Catalunha. Uma lenda regional diz que, após matar o dragão, ele deu à princesa uma rosa vermelha. Assim, no dia 23 de abril, especialmente em Barcelona, é comum que o homem dê à sua esposa ou namorada uma rosa vermelha.

- De acordo com tradição que surgiu apenas em meados do século XII, São Jorge matou um dragão. O dragão simboliza a idolatria destruída com as armas da fé cristã. Diz a tradição que as manchas na lua representam o milagroso santo e sua espada pronto para defender aqueles que buscam sua ajuda.

- A representação de São Jorge matando o dragão pode ter origem na mitologia nórdica, pela figura de Sigurd, o caçador de dragões.

- William Shakespeare nasceu e morreu no dia de São Jorge. Nasceu em 23 de abril de 1564 e morreu em 23 de abril de 1616.

- São Jorge é sincretizado também com o Orixá Ogum na Umbanda, São Jorge representa a vitoria sobre o mal que existe na alma de todos os seres, males como o egoísmo, medo e tantos outros, que deverão ser derrotados pelo guerreiro que existe dentro de nós.

- No Brasil, São Jorge também é padroeiro dos escoteiros, da cavalaria do exército. As tatuagens associadas a este santo estão entre as mais populares no país. No Rio de Janeiro, a data da morte do santo se tornou feriado devido à grande quantidade de devotos.

- Na música nacional, São Jorge já foi homenageado em canções por Jorge Ben, Caetano Veloso, Maria Bethânia, Fernanda Abreu, Racionais MC’s, Zeca Pagodinho e pela banda Angra. Na música internacional, a banda Iron Maiden fala do santo na música “Flash of Blade”, no álbum Powerslave.