A Universidade Federal de Santa Catarina está promovendo um simpósio sobre a Guerra do Contestado, com uma ótima programação. Para quem se interessa pelo tema e pode estar em Florianópolis no final de maio, fica aí a dica.

Terça-feira, dia 29 de maio de 2012

Quarta-feira, dia 30 de maio de 2012

Quinta-feira, dia 31 de maio de 2012

Sexta-feira, dia 1º  de junho de 2012

Promoção:

Programa de Pós-Graduação em História – Universidade Federal de Santa Catarina

Centro de Filosofia e Ciências Humanas

PET-História - UFSC

Universidade Federal da Fronteira Sul

Programa de Pós-Graduação em História – Universidade Federal de Pelotas

CAPES

Memorial do Ministério Público de Santa Catarina

Informações:

centenariocontestado@gmail.com e   http://simpsiocentenriocontestado1912-2012.blogspot.com.br/

Inscrições de ouvintes:

Na antessala do auditório da Reitoria da UFSC, a partir das 8h do dia 29 de maio.

Achei bem interessante a proposta desse evento na USP. O encontro pretende discutir múltiplas faces da relação entre o ofício do historiador e o espaço público, para além das fronteiras acadêmicas convencionais. Já não era sem tempo desse tema ser encampado pelo debate acadêmico no Brasil! Veja aí.

CHAMADA PARA TRABALHOS
Chamada para trabalhos com conteúdo histórico em múltiplos formatos
Até 31 de maio de 2012 • Comunicação oral • Pôster • Vídeo documentário
• CD-Rom • Blog • Podcast • Documentário sonoro
• Conversas sobre livros • Site • Rede social
• Apresentação artística • Painéis coletivos
• Relato de experiência • Artigo jornalístico
• Fotografia • Ficção histórica • Portal ATIVIDADES PROGRAMADAS
Sessão plenária • História pública no século XXI
com Michael Frisch (University at Buffalo, The State University of New York)
Mesas redondas • Qual o papel do intelectual público?
• Qual o papel da história diante da demanda pública por memória?
• Como a informática tem transformado o ofício do historiador?
• Quanto de história há na literatura histórica?
• O que o mercado editorial espera da história?
• A história em revista: Publicação ou divulgação?
• Arquivos e museus são lugares da memória pública?
• Quanto de história pública há na educação histórica?
• História em imagens: Visualidade é credibilidade?
Painéis • Memórias em movimento: Audiovisual e a escrita da história pública
• Perspectivas internacionais sobre a história pública Oficinas • Elaboração de projetos culturais
• Narrativa em novas mídias
• Introdução ao roteiro de documentário
• Narrativas fotográficas
• Documentário radiofônico
• História oral e história pública
• História digital e mídias sociais
• Direitos autorais para história pública e outras atividades REALIZAÇÃO

Núcleo de Estudos em História da Cultura Intelectual (NEHCI-USP)
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
Universidade de São Paulo
historiaintelectualusp@gmail.com

INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES

Gilberto de Mello Freyre (1900-1987) nasceu em uma família da elite patriarcal do Estado de Pernambuco, tradicional zona de colonização portuguesa e de cultura de cana de açúcar. Em 1922, publicou dissertação na Hispanic American Historical Rewiew, conquistando o grau de Master in Arts. Na Columbia University, foi orientado por Franz Boas, sua referência intelectual mais explícita. Sua obra é vasta e multipremiada.

Por meio de seu poderoso livro de estreia, “Casa Grande e Senzala”, publicado em 1933, propôs formulações intuitivas no modo de fazer ciência, aproximando-a da literatura e diluindo a distância entre o conhecimento erudito e o cotidiano. Acolheu uma proposta radicalmente interdisciplinar. Segundo o historiador Peter Burke, mostrou-se como uma verdadeira esponja intelectual, absorvendo o que lhe parecia pertinente de outras disciplinas, sem estabelecer hierarquias entre elas. Para Freyre a Sociologia é a mais dependente de todas as ciências e absolutamente indissociável da História.

Freyre elegeu o cotidiano como seu objeto de estudo. Sua narrativa pulsa em torno dos rituais do dia-a-dia, da música, da dança, dos costumes, tempera-se pela libido, os sabores, as falas. A natureza assoma com protagonismo no seu sistema teórico. Há uma efusão de sexualidade que permeia seu texto. A todo o instante, propõe conexões palpitantes, desconcertantes, tais como perceber a sensualidade contida num pequeno doce elaborado por receitas secretas de conventos; identificar o caráter sadomasoquista na relação senhor e escravo e derivar daí uma compreensão do sistema político patriarcal; ou, ainda, a correlação entre vida na floresta, guerra de guerrilha e de movimento (como a bramida contra os invasores holandeses no século XVII) e a ginga do futebol-arte, cujo apogeu foi encarnado por Garrincha e Pelé.

Nesse sentido, o conhecimento oportunizado pelas bibliotecas e arquivos estaria no mesmo plano, por exemplo, das receitas culinárias. Colocou-se na contramão do pessimismo reinante nas Ciências Sociais de sua época no que tange às interpretações sobre o Brasil, mostrando-se por vezes desbragadamente otimista.

Freyre absorveu as lições da École des Annalles, que modernizou a História no início do século XX, operando com múltiplas temporalidades, como fizera Ferdinand Braudel. Para Freyre, é diferente o ritmo das transformações da política, das mentalidades, dos costumes, da geografia. Para Gilberto Freyre, assim como para Câmara Cascudo e Mário de Andrade, a identidade nacional brasileira está fortemente marcada pela cultura popular. Para ele, contudo, a questão da cultura regional adquire centralidade.

Mas deve muito também aos que o precederam. O etnólogo bávaro Carlos Frederico Felippe von Martius, no artigo seminal “De como se deve escrever a história do Brasil”, publicado em 1845 na revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, já havia destacado a importância de se perceber a contribuição do negro e do índio, juntamente com o branco, para a formação da brasilidade, adubada por uma síntese única. Francisco Adolpho de Varnhagen, em meados dos anos 1850, propôs o elogio à colonização portuguesa, argumento central na legitimação dos albores do estado nacional independente e quando o mundo espasmava-se sob o tacão da arrogância eurocentrista. João Capistrano de Abreu, em 1902, matizou o conceito de cultura, em detrimento do de raça, bem como cerziu uma história íntima e familiar, valorizando o popular como sujeito social e objeto de pesquisa. Já o Manifesto Antropofágico, de 1928, dos poetas Oswald e Mário de Andrade, foi uma articulada profissão de fé em favor da hibridação aplicada à cultura – que funcionou com uma espécie de certidão de nascimento da modernidade brasileira. E, certamente, não se pode olvidar o magnífico Padre Antônio Vieira, jesuíta do século XVII que arrostou interesses inconfessáveis em defesa da tolerância, elevando sua voz erudita em favor dos índios e judeus no Brasil.

Com sua linguagem coloquial, colada ao cotidiano e avessa a termos técnicos próprios do universo acadêmico formal, o ensaísta Gilberto Freyre chegou a propor uma nova disciplina científica, a tropicologia, que se dedicaria a estudar, por meio de conceitos próprios, as civilizações tropicais. Muito de sua análise é valorativa e sentimental e nem sempre empiricamente comprovável, pois seu método é flagrantemente intuitivo e sensorial, desdobrando-se em metáforas poderosas e poéticas, tais como “a reação vegetal do índio ao homem branco”. De um modo geral, entretanto, visualizou uma preponderância dos fatores culturais sobre o político e o econômico, embasando conceito de identidade em constantes psicossociais a determinarem o desenvolvimento econômico e político.

O conceito de raça revelou-se ansilar em seu método, pois abraçou a apologia da mestiçagem, da qual deriva muito do seu otimismo. Assim como para Martius, o Brasil estaria numa condição vantajosa, vez que fora pioneiro no desenvolvimento de uma meta-raça. Freyre propõe uma história da sociedade, com ênfase nos destinos da família patriarcal, cuja inevitável decadência confere ao seu trabalho certo ar melancólico. O estado, assim, não lhe importa, não lhe interessa, fazendo-se manifestamente ausente em toda a sua vasta obra.

Promovendo o elogio da mestiçagem, da colonização portuguesa e do patriarcalismo, Freyre celebra certa tradição democrática brasileira e idealiza a unidade nacional. Focado na cultura regional nordestina, Freyre, além disso, pareceu não reconhecer grande importância cultural nos estados do sul. Dos gaúchos, chegou a dizer que tinham mais a ver com o “caráter espanhol” do que os luso-brasileiros.

A aceitação de sua obra experimentou declínio, sobretudo a partir dos anos 1960. Contribuíram para isso as posições políticas à direita que assumiu, tais como sua militância na UDN (partido ideologicamente orientado para o liberalismo e avesso ao trabalhismo dos anos 1940), o apoio ao golpe militar de 1964 e a defesa do extemporâneo colonialismo português na África. Foi duramente criticado por ter contribuído para o mito da democracia racial brasileira. Nos anos 1970, impactada pela chamada escola sociológica de São Paulo – na qual pontificavam, dentre outros, Fernando Henrique Cardoso, futuro Presidente do Brasil –, a academia o anatematizou. Ainda assim, há autores, como Roberto Da Matta, que mesmo sem citá-lo, devem muito às suas ideias. Nos anos 1990, diversos intelectuais interessaram-se por uma reabilitação de sua obra e muita coisa vem sendo publicada sobre Freyre desde então.

Em sua obra, a identidade nacional e a modernidade precipitam-se em conflito, mas, no limite, ele acredita na possibilidade de conciliação entre o universal e o arcaísmo regional, em cujo marco seria possível uma modernidade baseada também nas diferenças e capaz de conviver com a multiplicidade cultural. Nesse sentido, afirma-se como um defensor da adaptabilidade e da tolerância, o que, definitivamente, não faz dele um conservador.

Alô, pessoal! Já está on-line a programação para o IV Congresso de Jornalismo Cultural, promovido pela revista Cult, de São Paulo, que este ano acontecerá na última semana de maio, no teatro do Tuca. O evento, para cuja curadoria contribuo, já se tornou uma referência no calendário cultural brasileiro. Este ano teremos as presenças, dentre outros do historiador Robert Darnton, do escritor Gonçalo Tavares, do quadrinista Art Spiegelman e do escritor Gay Talese. A programação, como sempre, está imperdível.

Achei bacana a programação do evento "Moedas Criativas - Fronteiras do Valor na Economia da Cultura", que acontece nos dias 29-30 de abril e 1 de maio, no MIS, em São Paulo, no âmbito das atividades agendadas pelo Diversitas da USP. Vale a pena conferir!

Para quem se interessa pela discussão sobre memória e patrimônio, posto link para o novo número da revista Mouseion, do Museu e Arquivo HIstórico La Salle. Confere aí.

E por falar em Mark Dery, saiu esta interessante entrevista dele para o blogueiro Sirius, a propósito da edição norte-americana do livro. Confere aí!

Recomendo assistir ao vídeo com entrevista do produtor cultural Paulo Pélico, publicado no site Cultura e Mercado - boa análise sobre o projeto de reforma da Lei Rouanet, que é na prática uma proposta de extingui-la: “teremos um hospício burocrático”, vaticina! Estou de pleno acordo: o projeto do Deputado Pedro Eugênio é um retrocesso brutal!

Simpática a referência que Edward Pimenta, escritor e editor do Grupo Abril, residente em São Paulo, fez em seu blog ao livro do crítico da cultura Mark Dery, “Não devo pensar em coisas ruins...”, publicado pela Sulina, de Porto Alegre, o qual tive a grata satisfação de prefaciar (para uma palinha do livro, ver o meu prefácio em pdf). Na citação reproduzida por Edward, Mark, especialista em análise da cultura digital, propõe um balanço dos blogs. O livro é ótimo, transitando com inteligência provocativa e muito humor por vestígios do gótico e do grotesco na moderna sociedade de massas. Acho que é das boas coisas que vem se escrevendo sobre a Internet e cibercultura. Fica aí minha dica de leitura para o fim de semana. Vale a pena conferir.

No blog do Edward Pimenta, achei esta divertida homenagem ao jornalista Mike Wallace, morto aos 93 anos de idade no último dia 7 de abril. Wallace foi uma das mais importantes e influentes personalidades da mídia norte-americana, celebrizado a frente do programa de entrevistas 60 Minutos. Christopher Plummer representa-o em O Informante, excelente filme de Michael Mann, 1999, que tem também Al Pacino no elenco. A trama é baseada numa história real: Wallace, juntamente com seu produtor, teria convencido um ex-executivo da indústria do tabaco a conceder uma entrevista, em 1994, denunciando as estratégias das empresas do ramo para ampliar o potencial viciante do cigarro. No vídeo aqui postado, os cigarros Parliament, com seu famoso filtro recessivo, patrocinam Wallace e Salvador Dali. Do tempo em que as pessoas fumavam na televisão e o cigarro aliava sua imagem a de celebridades. Trata-se de uma visão impossível de se repetir no mundo atual, dominado pelo politicamente correto e pela progressiva sanitarização.

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